كانوا قد بنوا في المسجد الأقصى وفي مسجد الصخرة وفي الحرم الشريف كلّه مرافق لهم ثمّ أدخلوا جانبا من الحرم في أبنية لسكناهم وملئوا أرض المسجد الأقصى ومسجد الصخرة بالأقذار والأنجاس ( راجع ابن الأثير 11 : 551 ) . وفي الجمعة التالية توافد المسلمون من أقطار كثيرة للصلاة في المسجد الأقصى حتّى امتلأت رحاب الحرم الشريف كلّه بالخلائق . في ذلك اليوم طمع كثير من أكابر العلماء في القيام بخطبة الجمعة . فلمّا حان وقت الخطبة اختار السلطان صلاح الدين الأيوبيّ لهذه المناسبة العظمى القاضي محيي الدين بن زكيّ الدين فألقى خطبة قال فيها : « الحمد للّه معزّ الإسلام بنصره ومذلّ الشرك بقهره ومصرّف الأمور بأمره ومديم النعم بشكره ومستدرج الكافرين بمكره ؛ قدّر الأيّام دولا بعد له وجعل العاقبة للمتّقين بفضله وأفاء على عباده من ظلّه « 1 » وأظهر دينه على الدين كلّه . ( وهو ) القاهر فوق عباده فلا يمانع ، والظاهر « 2 » على خليقته فلا ينازع ، والآمر بما شاء فلا يراجع ، والحاكم بما يريد فلا يدافع . أحمده على إظفاره وإظهاره « 3 » ، وإعزازه لأوليائه ونصره لأنصاره ، وتطهير بيته المقدّس من أدناس الشرك وأوضاره « 4 » ، حمد من استشعر الحمد باطن سرّه وظاهر جهاره . وأشهد أن لا اله الّا اللّه وحده لا شريك له الأحد الصمد « 5 » الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، شهادة من طهّر بالتوحيد قلبه وأرضى به ربّه . وأشهد أنّ محمّدا صلّى اللّه عليه وسلّم عبده ورسوله رافع الشكّ وداحض الشرك وراحض الإفك « 6 » ، الذي أسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى وعرج به من ( الصخرة المباركة إلى ) السماوات العلى « 7 » . . . . . .

--> ( 1 ) قدر الأيام دولا : جعل الحكم في الأرض لأمة بعد أمة ( كان للشرك فأصبح للمسلمين ثم عاد للمشركين ثم يرجع للمؤمنين ) . العاقبة : النتيجة الأخيرة . ( 2 ) الظاهر : المقتدر الظافر . ( 3 ) على أظفاره واظهاره : على نصره ( المسلمين ) . ( 4 ) الوضر : الوسخ المتبقي في وعاء الزيت أو اللبن ( ممزوجا بشيء من الدسم ) . ( 5 ) الصمد : المقصود ( في كل حين ) . ( 6 ) دحض الرجل الشيء : أبطله . رحض الافك : غسله ، أزاله . ( 7 ) حمل الرسول ليلا ( في آخر الدور المكي - قبيل الهجرة ) من المسجد الحرام ( في مكة ) إلى المسجد الأقصى ( في القدس ) ثم رفع من الصخرة ( في الحرم الشريف في القدس ، شمال المسجد الأقصى ) ، إلى السماء ثم أعيد إلى مكة في ليلة واحدة .